Bấy giờ, Duy Ma Cật bảo các Bồ Tát
rằng:
-Các nhơn giả! Bồ Tát làm sao nhập pháp môn bất nhị? Hăy tùy sở ngộ của ḿnh mà
nói ra.
Trong hội có Bồ Tát tên là Pháp Tự Tại nói:
-Các nhơn giả! Sanh diệt là nhị. Pháp vốn chẳng sanh, nay cũng chẳng diệt. Đắc
Vô Sanh Pháp Nhẫn này, gọi là nhập pháp môn bất nhị.
Đức Thủ Bồ Tát rằng:
-Ngă với sở là nhị. V́ có ngă mới có sở. Nếu chẳng có ngă th́ chẳng ngă sở. Ấy
là nhập pháp môn bất nhị.
Bất Thuấn Bồ Tát rằng:
-Thọ với chẳng thọ là nhị. Nếu pháp chẳng thọ th́ bất khả đắc, v́ bất khả đắc
nên vô thủ xả, vô tác, vô hành. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Đức Đảnh Bồ Tát rằng:
-Cấu với tịnh là nhị. Nếu thấy thật tánh của cấu, th́ tướng chẳng tịnh, cũng là
thuận theo tướng diệt. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Thiện Túc Bồ Tát rằng:
-Động với niệm là nhị. Bất động th́ vô niệm, vô niệm th́ chẳng phân biệt. Thông
đạt lư này là nhập pháp môn bất nhị.
Thiên Nhăn Bồ Tát rằng:
-Nhất tướng vô tướng là nhị. Nếu biết nhất tướng tức là vô tướng, cũng chẳng
chấp vô tướng, vào nơi b́nh đẳng. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Diệu Tư Bồ Tát rằng:
-Tâm Bồ Tát, tâm Thanh Văn là nhị. Kẻ quán tâm tướng vốn không, như huyễn hóa,
th́ chẳng có tâm Bồ Tát, tâm Thanh Văn. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Phất Sa Bồ Tát rằng:
-Thiện với bất thiện là nhị. Nếu chẳng khởi thiện, bất thiện th́ vào nơi vô tướng. Kẻ thông đạt lư này là nhập pháp môn bất nhị.
Sư Tử Bồ Tát rằng:
-Tội với phước là nhị. Nếu thông đạt tánh tội, th́ với tánh phước chẳng khác. Kẻ dùng trí huệ Kim Cang thấu liễu tướng này vốn chẳng trói mở. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Sư Tủ Ư Bồ Tát rằng:
-Hữu lậu vô lậu là nhị. Nếu chứng được các pháp b́nh đẳng th́ chẳng khởi niệm lậu và vô lậu, chẳng chấp nơi tướng, cũng chẳng trụ nơi vô tướng. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Tịnh Giải Bồ Tát rằng:
-Hữu vi vô vi là nhị. Nếu ĺa tất cả số lượng, tâm như hư không, th́ trí hụệ trong sạch, chẳng có chướng ngại. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Na La Diên Bồ Tát rằng:
-Thế gian xuất thế gian là nhị. Thế gian tánh không tức là xuất thế gian, ở trong đó chẳng nhập chẳng xuất, chẳng trào chẳng tan. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Thiện Ư Bồ Tát rằng:
-Sanh Tử Niết Bàn là nhị. Nếu thấy tánh sanh tử th́ chẳng có sanh tử, chẳng trói chẳng mở. Vậy chẳng sanh tử cũng chẳng Niết Bàn. Kẻ hiểu như thế là nhập pháp môn bất nhị.
Hiện Kiến Bồ Tát rằng:
-Tận với bất tận là nhị. Pháp nếu cứu cánh, th́ tận và bất tận đều là tướng vô tận. Tướng vô tận tức là không. Không th́ chẳng có tướng tận và bất tận. Ngộ nhập như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Phổ Thủ Bồ Tát rằng:
-Ngă với vô ngă là nhị. Ngă c̣n bất khả đắc, phi ngă làm sao đắc. Kẻ thấy thật tánh của ngă th́ chẳng khởi nhị pháp. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Điện Thiên Bồ Tát rằng:
-Minh với vô minh là nhị. Thật tánh của vô minh tức là minh. Minh cũng bất khả đắc, ĺa tất cả số lượng. Ở trong đó b́nh đẳng chẳng khác. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Hỷ Kiến Bồ Tát rằng:
-Sắc với không là nhị. Sắc tức là không. Chẳng phải sắc diệt rồi mới không. Tánh sắc tự không. Thọ, tưởng, hành, thức cũng thế. Ngũ uẩn với không là nhị. Ngũ uẩn tức là không. Chẳng phải ngũ uẩn diệt rồi mới không. Tánh ngũ uẩn tự không. Thấu đạt lư này là nhập pháp môn bất nhị.
Minh Tướng Bồ Tát rằng:
-Tứ đại khác với không đại là nhị. Tánh tứ đại tức là tánh không đại. Như quá kứ, vị lai tánh không, th́ hiện tại cũng không. Nếu biết thật tánh chư đại như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Diệu Ư Bồ Tát rằng:
-Nhăn với sắc là nhị. Nếu ngộ biết tánh nhăn, nơi sắc chẳng khởi tham sân si gọi là tịch diệt. Cũng thế, nhĩ - thanh, tỷ - hương, thiệt - vị, thân - xúc, ư - pháp là nhị. Nếu ngộ biết tánh lục căn, nơi lục trần chẳng khởi tham sân si gọi là tịch diệt. An trụ trong đó là nhập pháp môn bất nhị.
Vô Tận Ư Bồ Tát rằng:
-Bố thí với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh bố thí tức là tánh hồi hướng nhất thiết trí. Cũng thế, tŕ giới, tinh tấn, nhẫn nhục, thiền định, trí huệ với hồi hướng nhất thiết trí là nhị. Tánh của sáu Ba La Mật tức là tánh hồi hướng nhất thiết trí. Kẻ ở trong đó ngộ nhập nhất tướng là nhập pháp môn bất nhị.
Thâm Huệ Bồ Tát rằng:
-Không với Vô tướng, Vô tác là nhị. Không tức vô tướng, vô tướng tức vô tác. Ba cửa giải thoát này: không với vô tướng, vô tác nghĩa là vô tâm, ư, thức. Một cửa giải thoát tức ba cửa giải thoát. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Tịch Căn Bồ Tát rằng:
-Phật Pháp Tăng là nhị. Phật tức Pháp, Pháp tức Tăng. Tam bảo đều là tướng vô vi, bằng như hư không. Tất cả pháp cũng thế. Kẻ hành theo pháp này là nhập pháp môn bất nhị.
Tâm Vô Ngại Bồ Tát rằng:
-Thân với thân diệt là nhị. Thân tức là thân diệt. Tại sao? Kẻ thấy thật tướng của thân th́ chẳng thấy có thân và thân diệt. Thân và thân diệt chẳng hai chẳng khác. Đối với pháp chẳng khác này chẳng khiếp sợ. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Thượng Thiện Bồ Tát rằng:
-Thân khẩu ư nghiệp là nhị. Tam nghiệp ấy đều là tướng vô tác. Vậy thân vô tác, tức khẩu vô tác. Khẩu vô tác, tức ư vô tác. Tướng vô tác của tam nghiệp này là tướng vô tác của tất cả pháp. Kẻ có trí huệ tùy thuận tướng vô tác như thế, là nhập pháp môn bất nhị.
Phước Điền Bồ Tát rằng:
-Phước hạnh, tội hạnh, bất động hạnh là nhị. Thật tánh của ba hạnh tức là tánh không. Tánh không th́ chẳng phước hạnh, tội hạnh và bất động hạnh. Vậy, chẳng sanh khởi ba hạnh là nhập pháp môn bất nhị.
Hoa Nghiêm Bồ Tát rằng:
-Do ngă khởi nhị là nhị. Kẻ thấy được thật tướng của ngă th́ chẳng khởi nhị pháp. Chẳng trụ nơi nhị pháp th́ chẳng có năng biết và sở biết. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Đức Tạng Bồ Tát rằng:
-Có tướng sở đắc là nhị. Nếu vô sở đắc th́ chẳng thủ xả, cũng chẳng kẻ thủ xả. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Nguyệt Thượng Bồ Tát rằng:
-Tối với sáng là nhị. Chẳng tối chẳng sáng th́ chẳng có nhị. Tại sao? Như nhập định Diệt Thọ Tưởng th́ chẳng có tối sáng. Tất cả pháp tướng cũng thế. Kẻ nhập nơi b́nh đẳng là nhập pháp môn bất nhị.
Bảo Ấn Thủ Bồ Tát rằng:
-Ưa Niết Bàn, chán thế gian là nhị. Nếu chẳng ưa Niết Bàn, chẳn chán thế gian th́ chẳng có nhị. Tại sao? Hễ có trói mới có mở. Nếu vố chẳng trói th́ ai cần mở? chẳng trói chẳng mở, th́ chẳng ưa chẳng chán. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Châu Đảnh Vương Bồ Tát rằng:
-Chánh đạo tà đạo là nhị. Kẻ trụ nơi chánh đạo th́ chẳng nên phân biệt tà chánh. Ĺa hai thứ này là nhập pháp môn bất nhị.
Lạc Thập Bồ Tát rằng:
-Thật với chẳng thật là nhị. Kẻ thấy thật tướng c̣n chẳng thấy có thật, huống là chẳng thật. Tại sao? Thật tường chẳng phải là sở thấy của nhục nhăn, có huệ nhăn mới thấy được. Mà huệ nhăn này th́ chẳng có thấy với chẳng thấy. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Các Bồ Tát mỗi mỗi đă nói xong như trên, rồi hỏi Văn Thù: Thế nào là nhập pháp môn bất nhị của Bồ Tát?
Văn Thù đáp:
-Theo ư tôi, nơi tất cả pháp vô ngôn vô thuyết, vô thị vô thức, ĺa nơi vấn đáp. Ấy là nhập pháp môn bất nhị.
Khi đó Văn Thù hỏi Duy Ma Cật rằng:
-Chúng tôi mỗi mỗi đă tự nói xong. Nay đến lượt Nhơn giả nói: "Thế nào là nhập pháp môn bất nhị của Bồ Tát?"
Duy Ma Cật im lặng. Văn Thù tán thán rằng:
-Lành thay! Lành thay! Cho đến chẳng có văn tự, lời nói mới là chơn nhập pháp môn bất nhị.
Khi thuyết phẩm này rồi, ở trong chúng có năm ngàn vị Bồ Tát đều nhập pháp môn bất nhị, đắc Vô Sanh Pháp Nhẫn.
Thực hiện: TN.Chung Liên
