Thứ Năm
Sư
dạy chúng rằng: Pháp môn này nói TỌA THIỀN vốn chẳng chấp tâm, cũng chẳng chấp
tịnh, cũng chẳng phải là chẳng động. Nếu nói chấp tâm, tâm vốn là vọng, biết tâm
như huyễn cho nên chẳng chấp. Nếu nói chấp tịnh, tự tánh vốn tịnh, chỉ do vọng
niệm che khuất chơn như, nếu chẳng có vọng niệm, tánh tự thanh tịnh; khởi tâm
chấp tịnh, lại sanh vọng tịnh. Vọng chẳng xứ sở, kẻ chấp là vọng, tịnh chẳng
hình tướng, lại lập tướng tịnh cho là công phu; kiến giải như vậy chướng tự bản
tánh, lại bị tịnh trói.
Thiện
tri thức, nếu người tu theo pháp chẳng động, khi thấy mọi người mà chẳng thấy
tất cả thị phi, thiện ác, lỗi lầm của người, tức là tự tánh chẳng động. Thiện
tri thức, kẻ mê thân dù chẳng động, mở miệng thì nói thị phi, tốt xấu, hay dở
của người; như vậy là trái ngược với đạo, nếu chấp tâm tịnh tức là chướng đạo.
Sư
dạy chúng rằng: Thiện tri thức, sao gọi là TỌA THIỀN? Trong pháp môn này vô
chướng, vô ngại, bên ngoài đối với tất cả cảnh giới thiện ác tâm niệm chẳng khởi
gọi là TỌA, bên trong thấy tự tánh chẳng động gọi là
THIỀN.
Thiện tri thức,
sao gọi là THIỀN ÐỊNH? Bên ngoài lià tướng là
THIỀN, bên trong chẳng loạn là
ÐỊNH. Ngoài nếu chấp tướng, trong tâm liền loạn, ngoài nếu lià tướng thì tâm
chẳng loạn. Bản tánh tự tịnh tự định, chỉ vì thấy cảnh chấp cảnh thành loạn, nếu
người thấy mọi cảnh mà tâm chẳng loạn, đó là
CHƠN ÐỊNH vậy. Thiện tri thức,
ngoài lià tướng tức THIỀN, trong chẳng loạn tức
ÐỊNH, ngoài THIỀN trong ÐỊNH gọi
là THIỀN ÐỊNH. Kinh Phạm Võng nói: Bản tánh ta vốn tự thanh tịnh. Thiện tri
thức, niệm niệm tự thấy bản tánh thanh tịnh, tự tu tự hành, tự thành Phật
đạo.
Thực hiện: TN.Chung Liên