Quan niệm về luật pháp trong cơi đời đối với người tu Xuất gia Khất sĩ và sự tế độ đời, Ngài chỉ dạy rằng:
"Nước, mặt nước ví như các từng lớp người trong xă hội thánh thiện cao ráo, lớp trên đất, thường theo duyên trôi chảy tiến hóa".
"Sen vượt lên trên cao không trung, là bậc Xuất gia, giải thoát Khất sĩ nhà Sư".
"Lời nói của người tu, ví như hoa sen, việc làm của người tu ví như lá sen, ư niệm của người tu ví như gương sen, cả thảy các pháp đều ở trên cao không trung, và không c̣n phải ô nhiễm nước bùn theo thế sự".
"Gốc sen, người tu, tuy c̣n tạm nương trong thế, tuy c̣n xin món ăn, mặc, ở, bịnh, nuôi thân, tuy c̣n đứng đi trong xă hội mà tâm trí th́ đă tách xa cao hẳn, và đă khác sắc đổi h́nh".
"Những bậc Xuất gia, tuy không c̣n dính dấp với xă hội , gia đ́nh, nhân loại, nhưng cũng đem thân mạng đền trả cho đời bằng gương nết hạnh hiền lương, lời nói, ư niệm, việc làm, đạo lư đem giúp đỡ cho xă hội, gia đ́nh, b́nh yên, trong sạch, sáng lạng, nên mới đứng vững lâu dài, không rối loạn".
Cũng có khi trong đời giặc giă lớn lao, người ta không thể cản ngăn được, mà cần phải nhờ đến các nhà tu, các Sư tăng gom hiệp lại hết thảy, đi đến chỗ chiến tranh, xin tội cho các chúng sanh các Ngài khuyên lơn giảng giải sự ôn ḥa. V́ lời nói của các Ngài rất công hiệu, ấy bởi sau, hành vi đạo đức cũng như sen kết lợp che trên mặt nước.
Đạo đức là pháp cản ngăn những sự bất ḥa của gia đ́nh xă hội, mà đạo đức th́ không bao giờ làm việc và ở trong gia đ́nh xă hội. Với lẻ biết ra sự lợi ích ấy, nên gia đ́nh xă hội, cũng không c̣n nếu kéo t́nh nghĩa dính dấp đến đạo đức chỉ nâng đỡ đạo đức riêng ngoài trên cao, ủng hộ lại cho đời bằng cách gián tiếp thôi.
Sự tiến hoá của chúng sanh là từ gia đ́nh đến xă hội, mới đến đạo đức và bởi không theo đạo đức được nên mới lập ra gia đ́nh và xă hội lớp tạm để tập học hành đi
''Hiểu như thế th́ ai ai cũng phải đến với đạo đức, muốn đến với đạo đức, lựa chọn đạo đức, nâng cao đạo đức, khuyến khích đạo đức, dạy dỗ đạo đức, mà luật pháp gia đ́nh xă hội là phạt răn kẻ ác, khen thưởng người thiện, và ủng hộ giúp đỡ đưa kẻ xuất gia giải thoát lên lớp trên cao.
Hai ông vua gây chiến tranh, là bởi thiếu đạo đức ngay chính giữa.
Hai ông quan văn cầm ng̣i viết gây lộn nhau, là bởi thiếu đạo đức ngay chính giữa.
Hai người quan vơ giết lẫn nhau, là bởi thiếu đạo đức ngay chính giữa.
Trong gia đ́nh xào xáo và đánh lộn,là bởi thiếu đạo đức ngay chính giữa.
Chính đạo đức là phép giải ḥa, như bức tường hàng rào, ngăn cản kẻ hơn thua gây việc, và là phép học theo chơn lư đúng đắn, kết của con người.
*Một người có địa vị chăn dân, mà không khắc kỷ được, không dùng lời nói dạy đời được, không tri được tâm lư, không dạy được chúng sanh, chưa được trọn sáng trọn lành, th́ thiên hạ chỉ có một số ít quy tùng theo. Sánh lại sao cho bằng một nhà du tăng Khất sĩ, ta bà giáo hóa khắp nơi trong vũ trụ, đâu cũng là nhà cửa quyến thuộc sẳn, thật là an thân quá, rộng răi, vui hay, quí ích quá.
Ḱa từ xưa cho đến nay, xứ Ấn Độ và khắp thế giới chư Tăng sư Khất sĩ là không có khóa thuế sưu công, người tu không c̣n ở trong luật nước, hay là đă ở cao trên khỏi luật nước rồi. Luật nước chỉ bắt buột kẻ ác, ngừa tiểu nhơn, chớ không dùng cho bậc hiền nhơn quân tử.
* Cũng như giai cấp, phải có cho trẻ nhỏ, để cai trị trẻ nhỏ, mà không dùng cho ông già. Người tu Khất sĩ là ông già ở nơi giáo lư chúng sanh chung; một bộ ba cái mặc trong ḿnh mặc không dư, một cái bát xin cơm , để đi cùng khắp non sông vũ trụ, không c̣n ở trong một lớp một xứ.
* Từ khi ở trong một gia đ́nh xă hội bước chân ra đi, sống với cả chúng sanh trong thế giới để lập cuộc b́nh yên cho tất cả gia đ́nh xă hội là Khất sĩ ra đi cũng như người chiến sĩ lo cho xă hội mà bỏ gia đ́nh và hy sinh thân mạng.
* Người ta hy sinh bỏ xă hội để lo cho thế giới, và cũng không bao giờ trở lại xă hội gia đinh. Mục đích của Khất sĩ là làm cho thế giới đều tu an vui, th́ xă hội mới yên vui; xă hội yên vui th́ gia đ́nh yên vui; gia đ́nh yên vui th́ ḿnh mới được yên vui. Tức là tấm ḷng lo cho tất cả chúng sanh đều tu hết vậy. Một khi gia đ́nh xă hội đă vui ḷng cho Khất sĩ đi tự do rồi, th́ cũng không c̣n sự đ̣i hỏi kéo lôi chi nữa, mà để cho người hoàn toàn thực hành theo chơn lư chí nguyện.
Thực hiện: TN. Chung Liên